生活の禅語 「安心」

「安心あんじん」とは、信仰や修行により達する何が起きても動じない心の安寧や不動の境地を意味する禅語です。

日常生活で使われる「安心」は、あんしんと読み、「心配・不安がなくて、心が安らぐこと。また、安らかなこと」と『広辞苑』で解説されており、一時的な心の状態を表しているという点で意味が異なります。

この禅語の元になったのは、禅の開祖・達磨大師とその後継者・慧可大祖えかだいそ禅師とのやり取りで、前回紹介した「面壁九年めんぺきくねん」とも関わりの深いお話です（達磨大師にまつわる故事は、「無功徳むくどく」から順にお読みいただくと、理解が深まりやすいです）。

後に中国禅宗の二祖となる慧可は、四書五経をはじめとしたあらゆる書物を読みつくし、それでもなお奥深いところにある真理を探すほど、優秀で探求心のある方でありました。自身が納得いく境地を得たいと思っていた慧可は、達磨大師がインドから中国に渡られて山に籠り修行をされているという噂を聞きつけ、ある冬の日に訪ねてゆきました。

達磨面壁めんぺきす。二の祖雪に立つ。臂ひじを断って云く、弟子心未いまだ安やすからずく。乞こう師安心せしめたまえ。磨云く、心を将もち来たれ、汝が為に安んぜん。祖云く、心を覓もとむるに了ついに不可得ふかとくなり。磨云く、汝が為に安心せしめ竟おわんぬ。（禅の書物『無門関』第41則より）

達磨大師は岩壁に向かってただ坐禅を組まれており、慧可がいくら呼びかけようとも反応しません。慧可は雪が降り続いても、達磨大師が振り向くまで待ち続けます。ようやく振り向いてもらえたと思いきや、達磨大師からの第一声は「おまえさんは何をしに来たのか」でした。

慧可は屈することなく、「お釈迦様以来続く、仏教の真理を教えていただきたい」と懇願しますが、達磨大師からは「一時の軽い気持ちで分かるようなものではない、命がけで修行しないと分からないものだ」と一蹴されてしまいます。

慧可は自分の覚悟を示すため、その場で腕を断って、達磨大師の前に差し出しました。達磨大師もさすがに慧可の覚悟を認める他なく、「おまえさんの本当に求めているものは何なのか」と、ようやく応じます。

慧可は、これまで書物は読みつくし、学べるものは全てと言ってよいほど学び、あらゆる道を探求してきたが、この自分自身の心が満足しない、安らかでないという今の心境を吐露します。

すると達磨大師は「ではまず、その安らかでない心をここに持ってきなさい」と答えました。慧可は一生懸命探しても、心など持ってくることはできません。当然のことながら、形のない「心」を出せないのです。

慧可はそこではっとして、自分が見えないもの・どこにもないものに振り回されていたことに気付きました。こうして慧可は、本当の意味での心の安寧や不動の境地を体得したのです。

慧可は本当に悩みぬき、そして真理を探し続けたからこそ、この達磨大師の一言で悟ることができました。そうして達磨大師の後継者として、禅の教えを中国で広めることとなります。

私たちが慧可のように瞬時に悟ることは、なかなかできるものではありません。ですがこのエピソードは、心のざわつきを取り除く方法を教えてくれています。

不安というのは、「うまくいかなかったらどうしよう」と、実際には起きていないことを想像しているうちに、自分自身の心の中で肥大化していくものです。

現代には様々な娯楽がありますので、不安を紛らわせながら生きていくことができます。気がかりなことを一時的に忘れることもできるでしょう。しかし、ふと日常に戻ったとき、不安が再び沸いてくることもあります。

そんなときは、その不安を形として取り出せるかを自問してみてください。すると、実体のないものに振り回されていることに気づくはずです。過去のことや未来のことは置いておいて、向き合うべきことに向き合い、今の自分に出来ることを精一杯やる。そうすれば、不安はいつの間にか消えていくのではないでしょうか。

合掌
洪隠山西芳寺　藤田隆浩